走出山林奔小康——鄂温克族迎来新生活

新华社呼和浩特 ,8月2日 ,标题:走出山林要小康-鄂温克人迎来新生活

新华社记者于长虹,张丽娜  ,安鲁梦 ,徐壮

盛夏时节,大兴安岭的腹地十分繁华 。一排排棕色的双层木制房屋穿过绿色的松树和白桦林,一览无余。老人在屋外舒适地喝茶。在屋子里,这些妇女烤着leba并制作鹿皮画 ,这是内蒙古奥卢古亚Ewenki村猎人的新家。

随着生态移民政策的实施,鄂温克人定居下来,过着现代生活,实现了历史性的飞跃 。

从原始的狩猎到过渡的旅游,从孤立到文化交流,鄂温克人的沧桑已经成为所有族裔进步的缩影,为小康社会的旅程留下了美好的一页。

“Ewenki”的意思是“生活在山区和森林中的人”。鄂温克族是我国人口较少的少数族群之一 ,不到4万人,分为三个部落 :索伦 ,通古斯卡和十路 。

最有特色的壮路部落居住在根河市奥鲁古雅鄂温克镇。它长期生活在大兴安岭的原始森林中,并世世代代地狩猎 。它被称为“中国最后的狩猎部落”。中华人民共和国成立之前 ,他们一直保持着原始的生产和生活方式 :吃动物肉 ,穿动物皮,住在用木棍和白桦树皮建造的“罗子钉”中,并过着孤立的生活。

说到过去,现年79岁的钟尼好用鄂温克语低语:“住在山上,经常没有食物可吃,冬天没有长寿 。”

1958年,在党和政府的照顾下,第一个Ewenki镇在额尔古纳市成立 ,猎人的生活开始与现代融合。

面对现代文明的冲击和生态环境的变化,鄂温克族的猎人已经遵循了许多年的狩猎方法,无法跟上时代的发展 。

“只有走下山路,找到新的发展方式  ,这个民族才能发展壮大。”奥鲁古亚鄂温克族乡长张万军回忆说。

2003年 ,根河市实施了生态移民,并将鄂温克猎人的定居点向南移至根河市附近 。

62户家庭和200多个猎人告别了高山和森林 ,搬到了新的定居点。等待他们的是每栋现代双层木屋 。在房子中央供暖,可将液化气用于烹饪  。

为了使猎人的生活稳定下来,政府出台了一项扶持政策。特别是自中共十八大以来,各级各方面都在努力解决鄂温克族猎人的饮食,上学,出行,住房,看病等问题 ,促进了工业发展 ,以较差的 。

“下山后的生活是超乎想象的。”鄂温克族的女孩范索满意地说,新定居点的房子是国家建造的,暖气和水免费。交通便利,孩子上学方便,老人看病方便。最近,就业渠道也得到了拓宽,每个家庭都有可观的收入,并且开车。

新中国成立初期,鄂温克人的平均预期寿命为43岁。目前 ,平均预期寿命已达到75岁 。有数百名80岁以上的鄂温克老人。一家民间手工艺品商店的老板索云生下了第二个孩子。她说 :“我们现在身体健康 ,什么都没有。这是小康生活。”

过去,Evenki人使用皮草产品以物易物 ,现在在线销售 ,电子支付等已变得司空见惯。一些敏捷的Ewenki人勇敢地冒险进入商业海洋 ,许多人变成了“老板”。

从新加坡留学回国后,年轻的鄂温克族人海苔放弃了在一线城市的高薪工作 ,回到了家乡鄂温克族自治旗。如今,他已发展成为年产值超过40万元的牧民合作社,成为年产值超千万元的繁育和旅游企业 。

依托独特的生态优势和民族文化特色,许多鄂温克人致力于旅游业,寻求古老民族的绿色转型。

在根河市乌里库玛森林农场的松树林深处 ,仲夏的烈日在绿色树枝和树叶的缝隙中投射出斑驳的光影 。年轻的鄂温克族Gumusen正在抽烟驱赶蚊子来驯鹿 。

这是古木森在森林里的驯鹿放养点 。与过去不同  ,当前的驯鹿饲养场也是一个旅游胜地 。在当前的旅游旺季,每天都有几组游客来访。顾木森说:“依靠卖票,鹿角 ,手工艺品等,现在我每天能挣1000多元 。”

“走出森林后,许多人担心鄂温克人将不再能够饲养驯鹿。”根河市委宣传部副主任于岚说,为了实现猎人的生产生活的转变 ,根河市投入资金超过一亿元。利用独特的驯鹿文化和自然优势来发展旅游业。

如今,AoluguyaEwenki镇的旅游标志已广为人知,游客络绎不绝 。

许多年轻人 ,例如古木森 ,都回到了森林并养了驯鹿。驯鹿的数量从定居前的100多个增加到数千个 ,驯鹿的放养地点从6个增加到14个。

如今 ,政府已为猎人配备了帐篷或露营车 ,猎人专门在此饲养驯鹿。移动非常方便。安装在汽车中的太阳能电池板可以驱动冰箱和电视。该村每隔一段时间就会向山上发送蔬菜和日用品。

依靠旅游业,许多猎人在山下的定居点经营驯鹿产品商店  ,家庭寄宿家庭等,他们每年的收入也很高。据统计 ,鄂温克族猎人的人均纯收入从2005年的1277元增加到现在的20000元左右。

依兰认为  ,鄂温克族猎人放下the弹枪从事旅游业,成功实现了转型。借助驯鹿的受欢迎程度和独特的文化,旅游业将成为重要的支柱产业,帮助鄂温克人在全面小康的道路上焕发青春。

今年7月,来自Aoluguya的Ewenki女孩LiZixin在高考中获得584分 ,成为该村的“第一学者”。

“我想去中国农业大学或中国传媒大学。”李自新渴望地说:“学习农业,毕业后我可以回来养驯鹿;学习媒体,我可以回来当记者报道奥卢古雅。”

近年来 ,内蒙古自治区除了在三邵族民族学校建设校园文化和传承民族特色的正常专项资金外,还从民族教育专项资金中拨出一定数额的资金。少数民族自治旗帜。同时,为建设人口少的少数民族的语言教材提供资金,“鄂温克语课程”,“三民歌教学”等校本课程已逐渐成为一种典型的尝试。在人口少的民族地区继承和发扬民族文化。

2019年来,鄂温克自治旗的本科生在线率达到52%,高职及以上大专院校的在线率达到99.7%。今年,有518名候选人在七里报名参加了高考 。他们中的大多数人 ,例如李自新,都会去祖国的各个地方学习。

年轻人的遗产是鄂温克文化中最宝贵的财富。

德克利(DeKeli)是内蒙古自治区非物质文化遗产的传承人。她从小就跟随母亲学习传统手工艺 ,例如制作桦树皮和缝制Ewenki服饰 。

为了保留珍贵的鄂温克文化,她建立了一个手工制作工作室,动员了许多年轻人积极参与,为传统技能注入了活力。

在工作室中,带有Ewenki图腾徽标的驯鹿皮毛画特别醒目。“鄂温克人没有自己的语言,他们想传递自己的民族文化。这些图腾符号可以发挥作用 。我现在雕刻了100多个。我计划将它们组织成书并通过延续到我们的年轻一代。”说。

由于他们一年四季都生活在黑暗而寒冷的森林中,鄂温克人非常崇拜太阳。他们用皮毛和彩色石头制作与太阳相似的吉祥物 ,这是鄂温克文化中另一个重要的象征 ,即太阳花。

古代的向日葵如何在现代发光呢 ?年轻的鄂温克人的答案是将向日葵作为一种艺术符号,并将其发展为文化和创意产品。

“90后”的Ewenki女孩Aijima就是其中之一。在学习了计算机科学之后 ,她从大学毕业后回到了家乡,并建立了一个电子商务平台来帮助她的母亲销售向日葵产品 。

每年,来自全国各地的订单超过10,000。相岛说 :“传统文化非常流行。我想通过不断的创新来增加向日葵的营养。”

为了支持更大的民族文化魅力,鄂温克自治旗还努力建设国家文化产业商业园,吸引118位非遗传传承人和企业家入驻 ,鄂温克传统服饰,五根动物绳索 ,皮革雕刻品等传统技能在公园里竞赛以繁荣。

呼伦贝尔学院的SirenBatu教授说 ,民族文化是最好的名片 。在融入现代社会的过程中,鄂温克人没有忘记继承和创新自己的民族文化 ,与全国各族人民沟通,共创美好未来。

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